পোস্টগুলি

সালাত ও সালাম আল্লাহ তায়ালার নৈকট্য লাভের উপায়

সালাত ও সালাম আল্লাহ তায়ালার নৈকট্য লাভের উপা য় সালাত ও সালামের হুকুম যে আ য়া তে দেওয়া হয়েছে সেখানে শুধু ঈমানদারগণকে সম্বোধন করা হয়েছে।“ ইয়া আইয়্যুহান্ নাস” য দ্বারা কাফের রা ও অন্তর্ভুক্ত হয়- বলা হয়নি। ওলামায়ে কেরাম বলেন , এতে ই ঙ্গিত রয়েছে যে হুজুর আকদাস সাল্লাল্লা হু আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাত অনেক মহান ও খুব উপকারী একটি উসিলা। আল্লাহ তায়ালার নৈকট্য লাভের উপায়।  যেহেতু কা ফে রদের জন্য কো ন উসিলা হয় না; তাই তাদের জন্য এই হুকুমও নেই। এমভিভাবে “ ইয়া আইয়্যুহাল্লাযিনা আমানূ” বলার মাধ্যমে ঈমানদারগণ কে এই হুকুম পূর্ণ করার প্রতি বিশেষ তাকিদ প্রদান করা হয়ে ছে। কার ণ “আমানূ”   বলা প্রমা ণ করে এটা তোমাদের ঈমানের দাবি।

সালাত ও সালামের হুকুম কি নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপরও?

  সালাত ও সালামের হুকুম কি নবীজী সাল্লাল্লা হু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপরও ? আল্লাহ তায়ালা ঈমানদারগণকে হুকুম দিয়েছেন তারা যেন, নবীয়ে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ও য়াআ লিহি ওয়াসাল্লামে ওপর সালাত ও সালাম পাঠ করে । প্রশ্ন হল , এই হুকুম কি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লা হু আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়াসাল্লামের ওপরও বর্তাবে যে- তিনি তাঁর ওপর সালাত ও সালাম পাঠাবেন ? এ ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের কয়েকটি ম ত পাওয়া যায়। ক/ কতক আলেমের নিকট হুজু র আকদাস সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয় া আলিহি ওয়াসাল্লাম এ হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবেন। এমতের ভিত্তিতেই শা ফেয়ী মাজহাবের ইমামদের নিকট শেষ বৈঠকে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাই হি ওয়া আ লিহি ওয়াসাল্লামের ওপরও দুরুদ শরী ফ পাঠ করা ওয়াজিব। এদলের ওলামায়ে কেরাম ঐ সকল হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন যেখানে তিনি তাঁর ওপর সালাত ও সালাম পাঠ করেছেন। যেমন:- " إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ شَمَتَ أَنْ ضَلَّتْ نَاقَةُ رَسُوْلِ اللهِ . وَ إِنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ سَأَلَتْني “ এ জাতীয় হাদীসের ব্যা পারে এ কথা বলা উচিত নয় যে, বর্ণনাকারী নিজের থেকে বৃদ্ধি করে দিয...

সালাত ও সালাম কি একত্রে আবশ্যক?

  সালাত ও সালাম কি একত্রে আবশ্যক ?   সালাত ও সালাম উভয়টা একত্রে পাঠ করা কি আবশ্যক ? নাকি পৃথ ক -পৃথকভাবে শুধু সালাত ও শুধু সালাম পাঠ করা যাবে ? ইমাম নবী রহ. বলেন , শুধু সালাত বা শুধু সালাম পাঠ করা মাকরূহ। ইবনে হাজার হায়ছামী রহ. বলেন, ইমাম নববী রহ.-এর এই মাক রুহ দ্বার া উদ্দেশ্য- ‘অনু ত্ত ম’ । আমাদের হানাফী মাজহাবে শুধু সালাত বা শুধু সালাম পাঠ করা জায়েজ- মাকরুহ নয়। তাফসিরে রুহু ল মাআনীর লেখক বলেন , صلوا عليه   وسلموا تسليما এই আয়াত দ্বারা এ ক থা প্রমাণের চেষ্টা করা যে ,   সর্বদা সালাত ও সালাম একত্রে পড়তে হবে- এ ধরনের বক্তব্য খুব দুর্বল মনে হয় । কেননা আ য়া ত দ্বারা প্রমা ণি ত- সালাত পড় এ বং সালাম পাঠা ও । অর্থ াৎ উভয় আ মলের হুকুম প্র মা ণি ত কি ন্তু এ কথা প্রমা ণিত   হয় না যে , সব সময় উভয় কাজ একত্রে করতে হবে। অতএব কেউ যদি সকালে সাল াত পাঠ করে আর বিকালে সালাম পাঠ ায় সেও আয়াতের ওপর পূর্ণ আমলকারী হয়ে গে ল। أقِيمُوا الصَّلوةَ وَآتُوا الزَّكوة   অথবা   أذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا এখানে প্রথম আয়াতে নামাজ ও জাকাতের হুকুম, দ্বিতীয...

হাদীসে বর্ণিত নয় এমন দুরুদ পড়া জায়েজ

  হাদীসে বর্ণিত নয় এমন দুরুদ পড়া জায়েজ সাহাবায়ে কেরাম রাদি-এর অনেকে এবং তাদের পরবর্তী আইম্মায়ে কেরাম রহ.-এর নিকট দুরুদ শরীফের মর্তবা লাভ ও অনুমোদিত হওয়ার বিষয়টি শুধু হাদীসে বর্ণিত দুরুদ শরীফের সাথে সীমাবদ্ধ নয়। আল্লাহ তায়ালা যদি কাউকে আরবি ভাষায় পারদর্শিতা দান করেন এবং সে সর্বোচ্চ বিশুদ্ধ অলংকারপূর্ণ ভাষায়   দুরুদ শরী ফ রচনা করতে সক্ষম হয় যদ্ধারা হুজুর আকদাস সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়াসাল্লামের সুউচ্চ মর্যাদা, মহান সম্মান-হুরমত ও শান প্র কাশ পায় তবে তা রচনা করা, আবৃত্তি করা অবশ্যই জায়েজ । এর প্রমা ণ হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদি-এর ফরমান। তিনি বলেন , যখন তোমরা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আ লিহি ওয়াসাল্লামের খেদমতে দুরুদ শরীফ পেশ করবে অত্যন্ত উত্তম পছন্দনী য়ভাবে পেশ করবে। শ্রোতারা আরজ করল, আপনি আমাদের শিখিয়ে দিন। উত্তরে বললেন ,   তোমরা এভাবে বলবে:- اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامٍ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِ ...

“তাসলিমান” বৃদ্ধি করা আবশ্যক নয়

“তাসলিমান” বৃদ্ধি করা আবশ্যক নয় ইবনে আরফাহ রহ. ইবনে আ. সালাম রহ.-এর বরাতে বলেন ,   হজুর আকদাস সাল্লাল্লাহ আলাইহি ও য়া আলিহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাম পাঠের সময় “তাসলিমান”   تسليما     শব্দ যুক্ত করে পড়া আবশ্যক। অর্থ াৎ এভাবে পড়তে اللهم صل على محمد وسلم تسليما -     অথবা صلى الله تعالى عليه وسلم تسليما সম্ভবত তিনি আয়াতে মোবারকার শব্দকে কেব ল শাব্দিকভাবে বিবেচনা করে এ মাসআলাহ উল্লেখ করেছেন। তবে এ বক্তব্য - অর্থাৎ সর্বদা “তাসলিমান” যুক্ত করতেই হবে, তা ঠিক নয়। আ য়া তের ব্যাপারে সামান্য চিন্তা করলেই বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার কথা। আ য়া তে বিদ্যমান تسليما শব্দটি দ্বারা শাব্দিক উচ্চারণ আবশ্যক করা উদ্দেশ্য নয়; বরং শব্দটির মূল অর্থ হলো হুকুমের তাগিদ করা । উম্মতের ওপর সালামের হুকুমটি আদায় করা আবশ্যক তা প্রকাশ করা।

উত্তম দুরুদ

উত্তম দুরুদ নবীজী সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়া সাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠের সবচেয়ে উত্তম পদ্ধতি ( শাব্দিক বিবেচনায় ) সেটাই যা সাহাবায়ে কেরামের জিজ্ঞাসার জবাবে নবীজী সাল্লাল্লা হু আলাইহি ও য়া আলিহি ওয়াসাল্লাম শিখিয়েছেন। কেননা নবীজী সাল্লাল্লা হু আলাইহি ও য়া আলিহি ওয়া সাল্লাম নিজের জন্য যেটা সবচেয়ে উন্নত ও উত্তম সেটাই পছন্দ করতেন। এ কারণেই আল্লামা নববী রহ. " الروضه " কিতাবে লিখেছেন, কেউ যদি ক সম খায়- সে হুজুর সাল্লাল্লা হু আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়াসাল্লামের ওপর সর্বোত্তম দুরুদ পাঠ করবে , সে যতক্ষণ দুরুদে ইবরাহিমী পাঠ না করবে- তার কসম পুরা হবে না। আল্লামা সু ব কী রহ. বলেন ,   যে ব্যক্তি দুরুদে ইবরাহিমী পাঠ করে সে অবশ্যই দুরুদের যে হুকুম দেওয়া হয়েছে তা পূর্ণ করল। এবং দুরুদবিষয়ক হাদীসসমূহে যত কল্যাণের বর্ণনা রয়েছে সব সে লাভ করবে। উত্তম দুরুদ সম্বন্ধে অন্যান্য বর্ণনা আল্লামা রাফেয়ী রহ. ‘ আল মারুজী ’-এর ব রাতে বর্ণনা করেন, যদি কোন ব্যক্তি কসম খায়- সে সর্বোত্তম দুরুদ শরীফ পাঠ করবে তাহলে, اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كُلَّمَا ذَكَرَكَ الذَّاكِرُوْن...

সালামের হুকুমও সালাতের সমপর্যায়ের

  সালামের হুকুমও সালাতের সমপর্যায়ের ইবনে ফারেস আললুগাবী রহ. বলেন , স ালামে র হুকুমও সালাতের সমপর্যায়ের। উভয়টাই একই ধরনের ফরজ। কেননা আ য়া তে কারীমায় উভয়টির হুকুম করা হয়েছে। আয়াতে আদেশবাচক ক্রিয়াপদ “আমর”   উল্লেখ করা হয়েছে। উ সু ল হলো, “আমর”   দ্বারা ফরজই সাব্যস্ত হয় ; তবে যদি অন্য কোন বিধান তার বিপরীত থাকে তখন বিষ য়টি ফুকাহায়ে কেরামের পর্যালোচনা সাপেক্ষ হয়ে যায়। অর্থাৎ সালামও জীবনে একবার প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ফরজ। এরপর যে যত বেশি পেশ করতে পারবে সেটা তার জন্য ততবেশি সাও য়াব ও উচ্চ মর্যাদা লাভের কারণ হবে।