হানিফ আল হাদী

হজরত ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদি. বর্ণনা করেন, একদা আমি রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমতে উপস্থিত হলাম। হজরত ইমাম হুসাইন রাদি. (ছোট বয়সে) রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিঠের উপর বসা। রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি দড়ি মুখে নিয়ে রেখেছেন। যার অপর প্রান্ত হুসাইন রাদি.-এর হাতে। রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাঁটুর উপর ভর করে (ঘোড়ার ন্যায়) হাঁটছেন। দৃশ্য দেখে আমি বললাম, ‘ওহে আবু আব্দুল্লাহ! (হুসাইন রাদি. উদ্দেশ্য) তোমার উটটি কতইনা উত্তম উট।’ শুনে রসুলে খোদা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘এই আরোহীও কতইনা উত্তম আরোহী।’  একদা হজরত হুসাইন রাদি.-এর দরবারে একজন সাহায্যপ্রার্থী আসল। : ‘হে রসুল দৌহিত্র! আমি গরিব মানুষ। পরিবারে সদস্যও বেশি। রাতের খাবার দান করবেন- এমন আশায় আপনার দরবারে এসেছি।’  : ‘কিছুক্ষণ অপেক্ষা করুন। আমার খাবার আসছে।’ অল্পক্ষণ পর, আমিরে মুআবিয়া রাদি.-এর [সাহাবিয়ে রসুল ও কাতেবে ওহী হজরত আবু আবদুর রহমান মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান। হিজরতের ১৫ বৎসর পূর্বে (৬০৮ ঈ.) মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন। হস্তলিপি ও গণিত শাস্ত্রে পাণ্ডিত্ব ...

ইসলামের স্বর্ণযুগের পঞ্চম আব্বাসী খলিফা হারুনুর রশীদ [১৭ মার্চ ৭৬৩ থেকে ২৪ মার্চ ৮০৯;  খেলাফতকাল ১৪ সেপ্টেম্বর ৭৮৬ থেকে মৃত্যু পর্যন্ত] একবার হজ আদায়ান্তে উজিরকে (ফজল বরমাক্কী) বললেন, আমার অন্তর চাচ্ছে কোন আল্লাহওয়ালা বুজুর্গের মোলাকাতে ধন্য হই। : জী হ্যা! আবদুর রাজ্জাক চুন‘আনী [৭৪৪ থেকে ৮২৬ ঈ. মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক নামক ফিকহী বাব আকারে সাজানো প্রথম হাদিসের কিতাবের সংকলক, ভলিউম সংখ্যা ৩১] এখানে আছেন। সাক্ষাতের পর কিছুক্ষণ কথাবার্তা বলে বিদায় গ্রহণের সময় উজিরকে ইশারা করলেন। উজির জানতে চাইল, আপনি কি কারো নিকট ঋণী আছেন? বাদশাহর আদেশে উজির ঋণ আদায়ের দায়িত্ব নিল। বাইরে এসে বাদশাহ বলল, মনে তৃপ্তি পাচ্ছি না। এরচেয়ে বড় কোন বুজুর্গের সাক্ষাত চাই। উজির জানাল, হাদিস শাস্ত্রের ইমাম সুফিয়ান ইবনে উওয়াইনা [৭২৫ থেকে ২৫ ফেব্রুয়ারি ৮১৪ ঈ.; ইমাম শাফেয়ীর উসতায, বিশিষ্ট তাবে-তাবেয়ী, ইমাম মালেক রহ.-এর মুয়াত্তার অনুকরণে হাদিসের সংকলন করেছেন] এখানে আছেন। সাক্ষাতের পর বেশ কিছুক্ষণ কথাবার্তা বলে বিদায় গ্রহণের সময় উজিরকে ইশারা করলেন। উজির জানতে চাইল, আপনি কি কারো নিকট ঋণী আছেন? বাদশাহর আদেশে উজির ঋণ...

ইসলামী ইতিহাসে সফল চার বাদশাহর একজন হওয়ার দাবীদার আব্বাসী খলিফা আবু জাফর আলমানসুর (জন্ম : ৯৫ মৃত্যু : ১৫৭ হিজরি; খেলাফতকাল : ১৩৭ হিজরি থেকে মৃত্যু অবধি) যুগশ্রেষ্ঠ চার আলেমের কোন একজনকে প্রধান বিচারপতি বানানোর মনস্থ করলেন। ১. ইমাম আবু হানিফা রহ. (জন্ম : ৮০ মৃত্যু : ১৪৮ হিজরি), ২. হাদিস সম্রাট সুফিয়ান সাওরী রহ. (জন্ম : ৯৭ মৃত্যু : ১৬১ হিজরি), ৩. হাদিসের ইমাম মিসআর বিন কিদাম আলহিলালী রহ. (মৃত্যু : ১৫৩ হিজরি), ৪. কোন কোন কিতাবে চতুর্থজনের নাম কাজী শুরাই উল্লেখ থাকলেও প্রসিদ্ধ কাজীউল কুজাত কাজী শুরাই ইবনুল হারেস যে নন তা নিশ্চিত করেই বলা যায়।  সকলেই বাদশাহর ডাকে সাড়া দিতে বাধ্য ছিলেন। পথিমধ্যে পরামর্শ শুরু হল : কোন না কোন বাহানায় এ মুসিবত থেকে পরিত্রাণ পেতেই হবে। ইমাম আবু হানিফা রহ. সিদ্ধান্ত দিলেন, আমি কোন একটি বাহানা করে বেঁচে যাব। মিসআর পাগল সাজবে। সুফিয়ান পলায়ন করবে। শুরাই বিচারকের পদ গ্রহণ করবে। কথা মতো- সুফিয়ান সাওরী রহ. রাস্তা থেকে পালিয়ে গেলেন। একটি নৌকায় গিয়ে জানের নিরাপত্তা চাইলেন। বললেন, ‘বাদশাহর লোকেরা আমার গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার জন্য খুঁজে বেরাচ্ছে।’ তিনি “যাকে বিচারক ব...

ইমাম হাসান বিন সুফিয়ান নাসাবী (জন্ম: ৮২৮ মৃত্যু: ৯১৬ খ্রিস্টাব্দ)। নিজ যুগে খোরাসানের বড় আলেম ও মুহাদ্দিস। দুনিয়াবিমুখতায় সমুজ্জ্বল। ইবাদতে মগ্ন এক সাধক। ছাত্র জীবন। ইলমে হাদিস অন্বেষণে মিশরে আছেন। নয় বন্ধু স্থানীয় এক শাইখুল হাদিসের নিকট হাদিস পড়ছেন। অবস্থান একটি মসজিদে। সাথে আনা টাকাকড়ি ফুরিয়ে গেল।বিক্রি করার মতো কোন বস্তুও কারো নিকট নেই। অনাহারে কেটে গেল তিনদিন। সিদ্ধান্ত হল, বাইরে যেয়ে সাহায্য চাওয়ার বিকল্প নেই। কিন্তু কে যাবে? আত্মসম্মান বিসর্জন দেওয়া কাজটি করতে কেউ রাজি নন। লটারি হল। নাম উঠল হাসান বিন সুফিয়ানের। বান্দার দরবারের পরিবর্তে মাওলার দরবারকেই পছন্দ করলেন। মসজিদের এক কোণে নামাজ, দীর্ঘ দু~আ-মুনাজাত চলছে। নিজের দীনতা, দুর্বলতা প্রকাশে সেজদাবস্থায় চলছিল কান্নাকাটি।দামি পোশাকে সুদর্শন এক যুবক মসজিদে প্রবেশ করল। : "হাসান বিন সুফিয়ান কে?" অন্যরা দেখিয়ে দিলেন। : "শায়েখ! মিসরের শাসক আমির আহমাদ বিন তুলুন আবুল আব্বাস তুর্কী [জন্ম: ৮৩৫ মৃত্যু: ৮৮৪, শাসনকাল ১৫ সেপ্টেম্বর ৮৬৮ থেকে ১০ মে ৮৮৪ খ্রিস্টাব্দ] আমাকে পাঠিয়েছেন। সালাম জানিয়েছেন। আপনাদের প্রয়োজন পূরণের আ...

বাহু কর্তিত এক লোক বাজারে দাঁড়িয়ে বলছিল : ‘যে ব্যক্তি আমার কাহিনি জানবে- সে কারো ওপর জুলুম করবে না।’ কেউ একজন জিজ্ঞাসা করল, ‘ভাই কী তোমার কাহিনি?’ “আমি পুলিশের পদস্থ কর্মকর্তা ছিলাম। একদিন এক মৎস্যশিকারী একটি বড় মাছ নিয়ে যাচ্ছিল। মাছটি আমার খুব পছন্দ হল। ডেকে বললাম : ‘আরে মিয়া! মাছটি আমাকে দিয়ে দাও।’  : ‘জনাব! মাছ দিতে আমার আপত্তি নাই; মূল্য দিতে হবে। বাড়িতে কোন খাবার নেই। ক্ষুধার্ত বাচ্চারা -বাবা খাবার নিয়ে বাড়ি আসবে- অপেক্ষায় আছে। দীর্ঘ সময় ব্যয়ে বহু কষ্টে মাছটা ধরেছি।’  মূল্য দেওয়া তো পরের কথা; বেদম প্রহার শুরু করলাম। হাড়ি থেকে জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিলাম। মাছ হাতে বাড়ির দিকে যাচ্ছি- হঠাৎ নড়ে ওঠল। ভালোভাবে ধরার চেষ্টা করছি- ইতোমধ্যে আঙ্গুলে কামড় বসিয়ে দিল। ব্যথা শুরু হল। বাড়িতে পৌঁছার পর তীব্রতা বাড়তে থাকল। তখন ছিল রাত। সারারাত ছটফট করলাম। চোখের পাতা একত্র করা সম্ভব হল না। খুব ভোরে গিয়ে ডাক্তারকে ক্ষতস্থান দেখালাম। বলল : ‘এ তো মারাত্মক বিষাক্ত ক্ষত। জানে রক্ষা চাইলে এক্ষণ আঙ্গুল কাটতে হবে। কালক্ষেপণে পুরো হাত হারাতে হবে।’ আঙ্গুল হারিয়ে বাড়ি এলাম। তখনো প্রচণ্ড ব্যথা। স...

হিজরি পঞ্চম শতাব্দীর শুরুর দিকের কথা। ইরানের খিরকান অঞ্চলে সময়ের শ্রেষ্ঠ সুফী হিসেবে সমধিক পরিচিত ব্যক্তিত্ব শায়েখ আবুল হাসান খিরকানী রহ. (৩৫২-৪২৫ হি./৯৬৩-১০৩৩ ঈ.)। পথে ডাকাতের প্রকোপ হেতু একদল মুসাফির শায়েখের নিকট দুআর আরজি নিয়ে হাজির। শায়েখ বললেন, পথে আক্রান্ত হলে আমার নাম নিও; ইন শা আল্লাহ বিপদ কেটে যাবে। কাফেলায় দ্বিমত দেখা দিল। তাহলে কি শায়েখের নামের মর্যাদা (!) আল্লাহ ও রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামেরও অধিক? পথে বিপদ যদি এসেই যায়- আমরা ‘আল্লাহর নাম, রাসুলের নাম, সুরা ফাতিহা, আয়াতুল কুরসি পাঠ করে সাহায্য চাব। অপর অংশ বলল, না; শায়েখ যা বলেছেন আমরা তাই করব। কাফেলা রওনা হল পরদিন সকালে। বিরাট ডাকাত দলের মুখোমুখি! পূর্ব সিদ্ধান্ত মতো আমল চলল। দ্বিতীয় অংশকে আল্লাহ তা‘আলা দুশমনের দৃষ্টি হতে আড়াল করে দিলেন। অন্যদের হত্যা করে সর্বস্ব লুটে নিল দস্যুরা। বাকিদের যাত্রেচ্ছা ভেস্তে গেল। ফিরে গেল খিরকানে। ঘটনার ইতিবৃত্ত শুনে শায়েখ বললেন, আমি আল্লাহর এক গুনাহগার বান্দা, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নগণ্য এক উম্মত। মূল ঘটনা হল- আমি আল্লাহকে চিনেছি। তোমরা সে পরি...

বনি ইসরাঈলে এক আবেদ পাদ্রী ছিল। ইবলিস তাকে প্রতারিত করার ফন্দিতে- ঐ অঞ্চলের এক যুবতীর গলা টিপে ধরল। শয়তানী প্রভাবে মেয়েটি মারাত্মক অসুস্থ হলে বাড়ির লোকজনের মনে ধারণা জন্মিয়ে দিল, পাদ্রীর নিকট রেখে চিকিৎসা করালে সে সুস্থ হবে। পাদ্রী প্রথমে নিজ হেফাজতে রাখতে অস্বীকার করলেও লোকজনের পীড়াপীড়িতে বাধ্য হল। এবার পাদ্রীর মনে কুমন্ত্রণা দিতে দিতে অপরাধে লিপ্ত করল। এক পর্যায়ে মেয়েটি গর্ভধারণ করলে পাদ্রীর মনে জাগিয়ে দিল- অভিভাবকরা জানতে পারলে তোমাকেই দায়ী করবে এবং তোমার মান-সম্মান সব শেষ হবে। তারচেয়ে তাকে হত্যা করে মাটিতে পুঁতে ফেল। বলবে, রোগের তীব্রতায় সে মারা গেছে। এতে তোমার সব সমস্যা চুকে যাবে। ওদিকে শয়তান তো বসে নেই। অভিভাবকদের মনেও বিভিন্ন আশঙ্কার জন্ম দিয়ে মেয়ের খোঁজে পাঠাল। পরিশেষে সকলে মিলে দোষী সাব্যস্ত করে পাদ্রীকে শূলে চড়ানোর প্রক্কালে শয়তান হাজির হয়ে নিজ পরিচয় দিয়ে আবেদকে বলল, “সব আমিই করিয়েছি। এখন যদি একটি কাজ কর- তোমার মুক্তির উপায় বের করে দিতে পারি।” নিরুপায় আবেদ পাদ্রী জানতে চাইল “কী কাজ”? বলল, “খুব সহজ। আমাকে মাত্র দুটি সেজদা করলেই হল।” উপায়ন্তর না দেখে পাদ্রী ভাবল, এখন জীবন ...

হজরত ওমর ফারুক রাদি.-এর খেলাফত কাল। হজরত আবু বকর সিদ্দিক রাদি.-এর বিধবা স্ত্রীর নিকট বিবাহের পয়গাম পাঠালেন খলিফাতুল মুসলিমিন। অসম্মতি প্রকাশ করলেন। খলিফা শপথ বাক্যে বললেন, কোন প্রকার জৈবিক তাড়নায় নয়; আবু বকরের পারিবারিক জীবন সম্বন্ধে জানতে উদগ্রীব। সম্মতি পাওয়া গেল।  -- “হজরত আবু বকর রাদি.-এর ঘরে আপনার রাত কেমন কাটত? -- “রাতের প্রথম প্রহর তো রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমতেই উপস্থিত থাকতেন। ঘরে এসে আমাদেরকে কিছু সময় দিতেন। মধ্য রাতে অজু করে নামাজে দাঁড়িয়ে যেতেন। তখন সারা ঘরে এমন এক অপার্থিব সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ত; মেশক-গোলাব-কর্পুর কোনটার সাথেই যার তুলনা চলে না। সবই তুচ্ছ। সুবহে সাদিক হয়ে এলে এমন এক কলিজাফাটা চিৎকার দিতেন কাবাবের পোড়া গোশতের ন্যায় গন্ধ ছড়িয়ে পড়ত।” হজরত ওমর ফারুক রাদি. ঝরঝর কাঁদতে লাগলেন:- “সিদ্দিকে আকবার সারা রাত মাহবুবে হাকিকি-প্রকৃত প্রেমাষ্পদের সান্নিধ্যে থাকতেন। যেহেতু সকালে জাগতিক কাজকর্মে ব্যস্ত হতে হত; প্রেমাষ্পদের বিরহ ছিল সহ্যের অতীত, তাই বুকফাটা আর্তনাদে কলজেপোড়া গন্ধ বেরিয়ে আসত।” মসজিদুল হারাম। নিশি রাত। খাজা হাসান বসরী রহ. জিকির...

শিরোনামটি কৈশরে শোনা একটি বাক্য। একটি চলচ্চিত্রের নাম। রক্ষণশীল মুসলিম পরিবারের সন্তান হওয়ায় টিভি-সিনেমার সাথে সম্পর্ক ছিল না। বাক্যটি প্রাইমারী বন্ধুদের মুখে শুনে শুনে স্মৃতিপটে আটকে যাওয়া। তখনকার বয়সে ‘প্রেম’ শব্দটা নিজের মতো করে বুঝলেও; -মনে পড়লে এখন হাসি পায়- প্রকৃত অর্থে বুঝতাম না কিছুই। চলচ্চিত্রের কাহিনি কী ছিল, কেন এ নামকরণ আমার জানা ছিল না, আজও জানা নেই। অন্য দশটা কিশোরের মতো ‘প্রেম’ শব্দটা নিয়ে একটা অজানা আগ্রহ নিজে নিজে একটা কাহিনি আবিষ্কার করেছিল। সংক্ষেপে, এক প্রেমিক, এক প্রেমিকা। দীর্ঘ দিন প্রেমের পর নায়কের শত্রু পক্ষ প্রেমিকাকে পানিতে ডুবিয়ে মেরেছে। মৃত্যুর পরও নায়িকার মরদেহটি পানিতে ভেসে রয়েছে, ডুবছে না। যেহেতু প্রেমের কারণে তার এই মৃত্যু। সুতরাং এই হল- প্রেমের মরা জলে ডুবে না। এমন সোজাসাপ্টা হিসাবে পাঠক হয়ত হাসছেন। একটু অতীতে ফিরে যান। আপনি ক্লাস থ্রি-ফোরের ছাত্র, বয়স আট-নয়। বন্ধুদের কাছে শুনলেন একটা সিনেমার নাম হল ‘প্রেমের মরা জলে ডুবে না’। আপনার কল্পিত কাহিনিটা নিশ্চয় আমার কাহিনির চেয়ে অতি ভিন্ন কিছু নয়। আবার হতেও পারে। একটু বড় হয়ে যখন বুঝলাম, মৃত্যুর কারণ যাই ...

দারুল উলুম দেওবন্দ ও ঐতিহাসিক ইলহামী এ প্রতিষ্ঠানটির সাথে সম্পৃক্ত ভারত, বাংলাদেশ, পাকিস্তানসহ বিশ্বের আনাচেকানাচে ছড়িয়ে থাকা এ ধারার প্রতিষ্ঠানগুলো শিক্ষা সমাপনীতে “সম্মাননা পাগড়ি” প্রদান করে থাকে। দারুল উলুম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার পূর্বকালেও শিক্ষার কোন একটি কোর্স বা মেয়াদ শেষে সার্টিফিকেট-সনদ প্রদানের রীতি চালু ছিল। যৌক্তিকভাবেই প্রশ্ন উঠতে পারে; সনদ-সার্টিফিকেটের পরিবর্তে পাগড়ি প্রদানের রীতি কেন চালু করা হল? দারুল উলুম দেওবন্দ প্রচলিত রীতির পরিবর্তে একটি নতুন নীতির প্রচলন ঘটানোর যৌক্তিকতা এবং আজকের দিনেও তা ধরে রাখার স্বার্থকতা কী এবং কতটুকু? দারুল উলুম দেওবন্দ তথা কওমী মাদরাসাসমূহ দীক্ষা নির্ভর প্রতিষ্ঠান। এরা শিক্ষার চেয়ে দীক্ষাকে অধিক গুরুত্ব দিয়ে থাকে। এ কারণেই এ প্রতিষ্ঠানগুলো প্রধানত আবাসিক। প্রতিটি তালিবুল ইলমকে হিংসা, বিদ্বেষ, গিবত, ক্রোধ, লোভ, অহংকার, লৌকিকতা, পরশ্রীকাতরতা, চোঘলখোরী ইত্যাদি আত্মিক কলুষ থেকে মুক্ত করে একেকজন অনন্য মানুষ হিসেবে গড়ে তোলার লক্ষ্যে নববী আদর্শ-সুন্নাহ অনুযায়ী জীবন যাপনে অভ্যস্ত-জীবন গঠনে প্রলুব্ধ করে তোলা হয়। এ মহান উদ্দেশ্য সাধনে চব্বিশ ঘণ্টার ...

দুনিয়ার এই পরীক্ষাগারে সবচে’ বড় প্রশ্ন انما اموالكم ... فتنة। প্রশ্নকর্তাই উত্তর শিখিয়েছেন, ما من دابة فى الارض الا على الله رزقها। সর্বজনব্যাপী প্রশ্নের এ শাশ্বত উত্তর অনুধাবন করতে পারলে ওরাসাত-মিরাস-ধন-সম্পদ মূল্যহীন তুচ্ছ বস্তু মাত্র। অন্যথায় এ তুচ্ছ বস্তুটিই সহস্র নৈরাজ্যের কেন্দ্রবিন্দু। ইমতেহানগাহ হেতু অনুধাবনকারীদেরও অগ্রাহ্য করার জো নেই; ওরাসাত-মিরাস-ধন-সম্পদের বাহানার ভেতরে থেকেই কাটাতে হবে পার্থিব জীবন। ان الانسان لفى خسر নৈরাজ্য বন্ধের ‘পন্থা’ তিনিই বাতলে দিয়েছেন يو صى كم الله فى اولادكم। এগার শ’ বছর ধরে ‘পন্থা’ অবলম্বনের বড় সহায়ক السيراجى فى الميراث। এই অবলম্বনকে অতি সহজে ফলপ্রসূ করার মহৎ উদ্যোগ “তামরিনুল ফরায়েজ”। বন্ধুবর সংকলকের অধ্যবসায় আমাকে মুগ্ধ করেছে। “মাসআলা বুঝে এসে গেছে’র” ধোঁকায় না পড়ে তামরিন পূর্ণ করলেই পাওয়া যাবে সুফল। নতুবা মনে হতে পারে- মাতৃভাষায় নববী ইলম সংকলনের তালিকায় এ এক অপ্রয়োজনীয় সংযোজন। ان الله لا يضيع اجر المحسنين। বিনীত হানিফ আল হাদী