ফরজে আইন

-
আল্লাহ তা‘আলা হযরত আকায়ে মাদানী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতকে সকল নেয়ামত অন্যান্য উম্মতের চেয়ে উত্তমটা দান করেছেন। সবচেয়ে উত্তম নবী। সবচেয়ে উত্তম কিতাব। সবচেয়ে উত্তম শরীয়ত। সবচেয়ে উত্তম সময়-যুগ। সবচেয়ে উত্তম আমল। হযরত আকায়ে মাদানী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রয়েছে উম্মতের প্রতি অপরিসীম মহব্বত-ভালোবাসা-অনুগ্রহ। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতের জন্য এমন সব কাজ করেছেন, যা পৃথিবীতে অন্য কেউ কারো জন্য করতে সক্ষম নয়। পরকালেও সক্ষম নয়। এমনকি তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতের আনন্দ-বেদনা, হাসি-কান্নাকে নিজের আনন্দ-বেদনা, হাসি-কান্নায় পরিণত করেছেন। উম্মতের সুখ-দুঃখ, উচ্ছ্বাস-যাতনাকে নিজের সুখ-দুঃখ, উচ্ছ্বাস-যাতনা হিসেবে বরণ করে নিয়েছেন। এরচেয়েও বড় বিষয় হলো, কেয়ামতের কঠিন ময়দানে হুজুরে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম امتي امتي উম্মতী! উম্মতী!! হায় আজ আমার উম্মতের কী হবে! আজ আমার উম্মতের কী হবে!! করতে থাকবেন। আল্লাহর প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি উম্মতী উম্মতী করে ক্লান্ত না হন তাহলে আমি কেন اللهم صل على سيدنا محمد আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদ- বলতে বলতে ক্লান্ত হয়ে যাই?
আসল কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাত ও সালাম পাঠ যে কত বড় মর্যাদাধিকারী; সে বিষয়টাই আমরা অনুভব করতে শিখি নাই। সালাত ও সালামের অবস্থানটা বুঝতে চেষ্টা করি নাই। সালাত ও সালামের উচ্চতার কল্পনা করি নাই। কল্পনা করতে শিখি নাই। দুর্ভাগ্য! বড়ই দুর্ভাগ্য! আমাদের দুর্ভাগ্যের কথা আর কি বলবো, কতক তো আছেন যারা- সালাত ও সালামকে ইবাদতই মনে করেন না। করলেও সামান্য নফল মনে করেন, ভাবেন কিছু সওয়াব হয়তো হবে আর কি। বাস্তবতা হলো, আকায়ে মাদানী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দুরুদ ও সালাম পাঠ করা সর্বোত্তম ইবাদত। স্বর্বোন্নত আনুগত্য প্রকাশ।
আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের নৈকট্য লাভের নিমিত্তে সালাত ও সালাম অতি উত্তম মাধ্যম। صلاة وسلام على النبي হুজুর আকদাস সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরুদ ও সালাম পাঠানো প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ফরজে আইন- একথা ইজমা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বলে দাবি করেছেন আল্লামা আলুসি রাহমাতুল্লাহি আলাইহি। কোরআনুল কারীমে [সূরা আহযাব ৫৬] আদেশবাচক ক্রিয়াপদ দ্বারা যে হুকুম দেওয়া হয়েছে তা আদেশবাচকই; ভিন্নার্থে নয়। প্রত্যেক মুসলমান জীবনে অন্তত একবার হলেও উক্ত আয়াতের ওপর আমল করা অবশ্য কর্তব্য-ফরজে আইন।

মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

“সকাল বেলার ধনীরে তুই ফকির সন্ধ্যা বেলা”

-
হজরত ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদি. বর্ণনা করেন, একদা আমি রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খেদমতে উপস্থিত হলাম। হজরত ইমাম হুসাইন রাদি. (ছোট বয়সে) রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিঠের উপর বসা। রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি দড়ি মুখে নিয়ে রেখেছেন। যার অপর প্রান্ত হুসাইন রাদি.-এর হাতে। রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাঁটুর উপর ভর করে (ঘোড়ার ন্যায়) হাঁটছেন। দৃশ্য দেখে আমি বললাম, ‘ওহে আবু আব্দুল্লাহ! (হুসাইন রাদি. উদ্দেশ্য) তোমার উটটি কতইনা উত্তম উট।’ শুনে রসুলে খোদা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘এই আরোহীও কতইনা উত্তম আরোহী।’  একদা হজরত হুসাইন রাদি.-এর দরবারে একজন সাহায্যপ্রার্থী আসল। : ‘হে রসুল দৌহিত্র! আমি গরিব মানুষ। পরিবারে সদস্যও বেশি। রাতের খাবার দান করবেন- এমন আশায় আপনার দরবারে এসেছি।’  : ‘কিছুক্ষণ অপেক্ষা করুন। আমার খাবার আসছে।’ অল্পক্ষণ পর, আমিরে মুআবিয়া রাদি.-এর [সাহাবিয়ে রসুল ও কাতেবে ওহী হজরত আবু আবদুর রহমান মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান। হিজরতের ১৫ বৎসর পূর্বে (৬০৮ ঈ.) মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন। হস্তলিপি ও গণিত শাস্ত্রে পাণ্ডিত্ব ...
আরও পড়ুন

দুরুদে সালাত শব্দ থাকা আবশ্যক সালামে থাকবে س ل م

-
  দুরুদে সালাত শব্দ থাকা আবশ্যক সালামে থাকবে س ل م আল্লাহ তায়ালা হুকুম করেছেন , صلوا عليه ( সল্লু আলাইহি )। হুজুর আকদাস সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়াসাল্লাম এই খোদায়ী ফরমান আদায়ের পদ্ধতি শিখিয়েছেন, তোমরা বল- " اللهم صل على محمد" ( আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ )। যদ্বারা প্রমাণ হয়, এই হুকুম আদায়ের জন্য صلاة   ( সালাত ) শব্দ থাকা ( শব্দের গঠন যেরূপই হোক- صل   / صلى ইত্যাদি )আবশ্যক। সুতরাং কেউ যদি اللهم عظم محمدا    ( সালাত শব্দের পরিবর্তে অনুরূপ অর্থ  প্রদানকারী যে কোন শব্দ )   বলে এ দ্বারা সালাতের হুকুম আদায় হবে না। যদিও সেটা নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়াসাল্লামের জন্য পৃথক একটা দোয়া হয়। وسلموا تسليما অর্থাৎ তোমরা এভাবে বলো, السلام عليك ايها النبى অথবা এরূপ সালামের অন্য কোন শব্দ। যেমন : اللهم سلم على محمد
আরও পড়ুন

দুটি রহস্যান্মোচন

-
  দুটি রহস্যান্মোচন আয়াতে কারিমায় “সালাত”কে আল্লাহ তায়ালা ও ফেরেশতাগণের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কিন্তু “সালাম”কে এরূপ করা হয়নি। আর ঈমানদারদেরকে উভয়টার (সালাত ও সালাম) হুকুম দেওয়া হয়েছে। ১. সালামের মধ্যে দুটি অর্থ বিদ্যমান। প্রথম, তাহিয়্যাহ-দোয়া ও মুহাব্বতের প্রকাশ। দ্বিতীয়, আনুগত্যের ঘোষণা। আমাদেরকে সালামের হুকুম দেওয়া হয়েছে। আমরা উভয় অর্থেরই মুহতাজ। উভয় অর্থই আমাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। নবীয়ে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াআলিহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মুহাব্বত প্রকাশ করা এবং তাঁর আনুগত্যের ঘোষণা দেওয়া দুটিই আমাদের কর্তব্য। অপরদিকে, আল্লাহ তায়ালা ও ফেরেশতাগণের জন্য দ্বিতীয় অর্থ (আনুগত্যের ঘোষণা) ঠিক নয়। তাই মহান আল্লাহ রব্বুল আলামীন ও ফেরেশতাগণের সাথে সালামকে সম্বন্ধিত করা হয়নি। এই তাফসিরের ওপর একটি প্রশ্ন এই উঠতে পারে- কুরআনুল কারীমের অন্যত্র আল্লাহ তায়ালার সাথে সালামের সম্বন্ধ রয়েছে। যেমন : “সালামুন আলা ইবরাহিম”। প্রশ্নের দুটি উত্তর। ক. এখানে শুধু তাহিয়্যা অর্থে ব্যবহৃত। খ. আয়াত দ্বারা ঈমানদারদের হুকুম করা হয়েছে- তারা যেন ইবরাহিম আ.-এর ওপর সালাম পাঠায়। ২. “সালাত”-এর মধ্যে “তাহ...
আরও পড়ুন